专治白癜风医院哪家最好 http://pf.39.net/bdfyy/xwdt/#世界自闭症日来自星星的孩子雨人#自闭症患者是一个现如今正在不断扩大的群体,根据我国自闭症论坛的数据,中国有近百万的儿童患有自闭症,且这个数字正在不断扩大。自闭症儿童长期以来受教育情况并不乐观,其音乐教育更是其中比较薄弱的一环。据研究显示,音乐教育对于自闭症儿童的治疗相对来说是较为有效。近年来,我国国内许多学者把艺术治疗运用于自闭症儿童的教育与干预中,取得了一些成果。今天我们就来了解一下中国传统音乐音乐器——古琴，以及古琴与棋书画的渊源，进而研究出更有效的治疗方案，帮助更多的自闭症患者“回家”，使其家庭尽早脱离苦海。琴棋书画意象万千琴、棋、书、画，首先是琴。琴在古代作为修身养性之本，被推到一个极高的层面，为什么会这么重视琴?琴对中国历史文化到底影响有多大?古琴在中国文化中的地位到底怎么评价?我们虽然回答不了这些问题，但是探讨这个问题对古琴艺术的继承与发扬是有所裨益的。我们从历史文献中，可以看出古琴在中国历史文化中的地位。在《吕氏春秋·古乐》篇中就记载了古代氏族领袖伏羲、神农、炎帝和黄帝开始做琴的记录，他们削桐为琴，束丝为弦。到河南偃师二里头出土的两件琴状石器，就把佳话变成了现实。琴确已诞生。《礼记·乐记》记载了舜做五弦之琴，有了以古琴为首的各种乐器，开创了音乐发展的新纪元。音乐开始服务于娱乐、祭祀、典礼和仪式，具备了社会功能，这正是音乐得到迅速发展的原因。商周时期把乐定为治国的手段，实行礼乐治国，这又进一步强化了音乐的重要性。而古琴又一直是历代帝王所推崇的乐器，所以，古人形成了一个共识，“丝竹之音，推琴为首”(《闲情偶寄》)。由于历代重视古琴，所以，历史上出现了无数赞琴、颂琴和咏琴的文学作品，如西周至春秋战国时期的诗歌中记载的“琴瑟在御，莫不静好(《诗·郑风》)，还有《诗·小雅》中说的“琴瑟击鼓，以御田俎。在《国语·晋语》中也有“乐者，以开山川之风也，以耀德于广远也”的美誉。唐代李白在《游泰山》诗中说：“朝饮王母池，瞑投天门关。独抱绿绮琴，夜行清山问。”王绩《弹琴》诗云：“幽人在何所，紫岩有仙躅。明目磺宝琴，此外将安欲，材抽峄山徐，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵散，后以明光续，百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。”韦应物《咏琴》云：“有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。”自居易对琴酒》云：“泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀，只立康与籍，及我三心知。”释彪《宝琴》云：“吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音：星从徽里发，内来弦上音。钟期不可遇，谁辨曲中心。曹勋《琴赞》云：“峄阳之奇，就朴不迁。外规清制，内合自然。霜廷肃玉，玉涧幽泉。若钟若磬，冲澹兼焉。伟兹瑶器，任以天成。中坚外静．心虚乃清。鸾龙拟象，金石和声。奏我南风，太古之清。呜凤秀干，太古遗音。冷风修然，以写我心。我们从以上诗中可看出古人对琴情有独钟，使人读来有一种琴茗品香、甘绵悠长的感觉。古琴在音乐中的领袖地位，得到了广泛的共识。《风俗通·声音》中就说：“雅琴者，乐之统也：与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于睡悬也，虽在穷阎陋巷；深山幽谷，犹不失琴。以为琴之大小得中而声音和，大声不喧哗而流漫．小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心。既肯定了琴在乐中的统治地位，又阐明了琴与人的亲密关系，密不可分，琴与人融为一体。则其奥穷，至于调虽十数，而意愈妙。”(《琴论》)古琴追求艺境，而这种境界，恰恰就是古琴意象艺术的特性。所谓“声生意象”、“渐人佳境等等，都是古琴艺术所具有的独特的艺术真谛。唐代诗人王昌龄在《琴》一诗中这样表述：“孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辩经纶：这首诗把诗人的情怀通过古琴表达出来，并且，意境深远。真是“圣人之琴也，天地万物之声皆在乎其中矣”(《琴史·尽美》)。更高的追求是“大乐与天地同和，大礼与天地同节，达到“四海之内，合敬同爱(《史记·乐书》)的境界。汉代曾经把古琴作为人生的最高境界。“声发于和，而本于情，接于肌肤，藏于骨髓。”(《汉书。董仲舒传》)古琴是人的心灵深处发出的声音。而感悟大自然，又是琴家所要具备的能力。弹琴要动之以情，就是胸怀天宇，心境高尚，才能弹出非凡之音。